Odniesienie do Bawa meci’a 6:7
הִלְוָהוּ עַל הַמַּשְׁכּוֹן, שׁוֹמֵר שָׂכָר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הִלְוָהוּ מָעוֹת, שׁוֹמֵר חִנָּם. הִלְוָהוּ פֵּרוֹת, שׁוֹמֵר שָׂכָר. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, מֻתָּר אָדָם לְהַשְׂכִּיר מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל עָנִי לִהְיוֹת פּוֹסֵק עָלָיו וְהוֹלֵךְ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמֵשִׁיב אֲבֵדָה:
Jeśli ktoś pożycza drugiemu pod zastaw, to on (pożyczkodawca) jest wynajętym obserwatorem, [czy pożyczył mu, a potem wziął zastaw, czy też wziął zastaw, a następnie pożyczył. A jaka jest jego „korzyść”? Nagroda micwa.] R. Juda mówi: Jeśli pożyczył mu pieniądze, jest nieopłacanym stróżem, [R. Juda trzymająca „nagrodę micwy” nie ma znaczenia w tym względzie]; jeśli pożyczył mu owoce, jest najemnym obserwatorem [ponieważ owoce mają tendencję do gnicia (a jego „korzyścią” jest oczekiwanie w zamian świeżych owoców). Halacha nie jest zgodna z R. Yehudah. Abba Shaul mówi: Można dzierżawić [innym] zastaw [powierzony mu] ubogiego, ustalać [jego czynsz] i stopniowo [odliczać od biednych] człowieka).], bo to tak, jakby zwracał zagubiony przedmiot (biednemu człowiekowi). [I to tylko z zastawem, którego czynsz jest wysoki, a jego amortyzacja (przez użytkowanie) niska, jak motyka, łopata i tym podobne. A to jest halacha.]